li0627的文史随记

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2.鲁成公五年，也就是公元前586年，晋景公十四年，干支乙亥年：私通事发，作为赵氏宗主的赵同及其死党弟弟赵括（原、屏）将赵婴齐流放到齐国。这是宗族内部的处置，在宗法社会，是仅次于君令的死命令。
     
赵婴齐求情说：“我还在赵氏，所以栾氏（正卿栾书，也是原、屏的政治死敌）还不敢对赵氏发难。我如果流亡，两位哥哥恐怕会有大忧患啊！而且人各有所能，有所不能，多一个人多一分好处，放过我，有什么坏处呢？”赵同、赵括不听，赵婴齐只得流亡。
      
应该说，赵婴齐能够这么说，说明他确实是一个有才的人，不仅从他的话中，也从他的自信中。如有他在，赵氏也不至于发生大宗的灭门惨剧。最重要的是，他的情人，赵庄姬毕竟是国君的亲戚（至于到底她是晋景公的姑姑还是妹妹，有两种说法，各执一词），他的存在可以作为君卿矛盾的缓和剂，是赵氏与公室的纽带（虽然悖乱伦理）。后来的事实也证明，如果他在，赵庄姬不可能诬告赵氏。
     
赵同、赵括骄横而且不智，势必最后大难临头。尤其是将“奸夫”赶走，把“YF”激怒了……也算败亡的重要原因啊……
     
然后就是《左传》所记载的也许是迷信的事情了，不过也可以从中看出当时人对伦理悖乱者的态度：

赵婴齐流亡到齐国，梦见有天使对他说：“拜我吧，我会赐福给你。”（一笑）他派人去问一个叫贞伯的方士（用通俗说法说，就是算命先生），这件事意味着什么。贞伯推脱说不知道是怎么一回事，回头对人说：“神明是赐福给仁德的人，而降祸给犯了淫行的人的。犯了淫行，未受天谴，这本已是侥幸的福气了。现在去拜神，不是自取灭亡么？”
     
赵婴齐就按照天使的指令去拜神，第二天就死了。（无语）
      
这件事信不信由你，总之结局是：赵婴齐被流放致死，原、屏自毁长城，而且得罪了本该是赵氏盟友的赵庄姬。
      
（存稿到这里了，最近没什么心思写，过段时间继续吧……）

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先把坑填满再说，最近比较忙……
      
下次考虑用比较短的篇章叙述一些文史简短轶事
      
     
3.鲁成公八年，也就是公元前583年，晋景公十七年，干支戊寅年：赵庄姬因为赵婴齐被流放并客死异国的事情，向晋景公进谗言，说赵同、赵括（原、屏）即将造反（在上一件事发生三年之后才发作？里头也许有点文章）。这时候，晋国正卿栾书和六卿之一的郤锜，共同为赵庄姬作证（恐怕是为了扳倒政敌所做的伪证）。晋景公听信，在六月下令讨伐赵同、赵括，诛灭原、屏。这应该就是下宫之难的初始版本。
   
原、屏被灭，赵氏大宗灭亡。本就已经不是大宗的赵武，随母亲到晋国的宫殿中成长。
   
晋景公一开始将赵氏的封地赐给祁奚。韩厥（赵氏对其有恩，他对赵氏的这次回报也相当重要，否则后来能否有赵国，这不好说）对晋景公说了一番话，劝谏成功，让晋景公将赵氏的封地返还给赵武，从而让赵武保留住了政治根底。以后赵武做到晋国的正卿（国家实际执政者），并奠定了赵氏成为最终的三大卿、得以分晋的基础。
   
韩厥的话是这样的：“以赵衰（成季）的功勋、赵盾(宣孟)的忠诚，竟然最后没有继承人（绝祀），这会让对国家忠诚的人感到害怕（进而影响到为国效力）。古代的先王（特指大禹、商汤、周武等三代开国君王），都得以让后代保有国家俸禄几百年之久。这并非是因为他们的后代没有不肖的君王，而是依靠睿哲的祖先（的功业和名声）而幸免的。《周书》说：‘不能欺侮鳏夫寡妇’，就是用来宣扬德行的。”
   
这个劝谏比较到位，首先点出的是要害（要表彰忠烈之后），然后援引让君王都无法否定的例子，最终保全了赵氏的食邑。
   
《左传》的记载，看起来比较符合常理。至少比起太史公的很像小说家言的记载，可信多了吧。
     
（随记2.《赵氏孤儿》 结束）

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PS.后来仔细想了想，觉得对“亡”字的解释有欠斟酌。大家看到这个字，想必想当然地认为是“死亡”的意思吧，我就是这样。但是，在古文中，这个字也可以解释作“流亡”，指赵婴齐的被流放。天使的承诺没有兑现，赵婴齐还是被流放了，这么解释比较合理一点。