一些出乎大家意料的事情，不断更新。

steal

反射率降低是升温的，入比出多就行了。
另外一般所指反射率低指的是可见光波段，，与红外波段没有直接关系。
一个极端的例子便是冰雪，冰雪在可见光波段反射率极低，但是在红外波段近乎黑体。

反射率降低是降温的，长波辐射。LJ受到60年代西方某个降水实验的影响，思路弄反了 :lol
  
蒋高明那个实验我记得是从分子碳入手来设计实验的，好像是得出3年还是5年后气温升高的结论，不过3年能说明什么？单单活 ...
象神 发表于 2010-8-27 19:52

雪中红

11# steal
呵呵，“反射率降低是降温的，长波辐射”这话是承接上面的森林、气温、固化碳话题的，详细表述的话，是：

相对于裸表或草地，成型森林的反射率降低，但是长波辐射也降低，所以降温。用专业术语的话，是：反照率降低，气温降低。

这不是简单的收支出入问题，除了反照率，至少还涉及固化碳和分子碳，所以至今是没有结论的。
  
冰雪致冷，也不是简单的红外辐射一个点可以概括的。

爱我海坛

6：封建时期很专制，实际上唐宋也许比现在还民主。

强烈不赞同这种说法～没有经历过唐朝宋朝的人没有资格去说这种话～

雪中红

6：封建时期很专制，实际上唐宋也许比现在还民主。

强烈不赞同这种说法～没有经历过唐朝宋朝的人没有资格去说这种话～
爱我海坛 发表于 2010-10-10 12:03

呵呵，求实是肯定的。

但是，不是“没有经历过唐朝宋朝的人没有资格去说这种话”，这样的话，什么东西都不用探索传承，永远在原始森林徘徊。

所以，历史是不可以涂鸦的，那将严重危害人类文明的探索和发展。

至于唐朝初期，是非常民主的，采用的是分权“群相”制，不只是刑可上大夫，而且刑可上君主，并且历史记载，象征性的实施过。魏征不是偶然，而是当时的社会氛围的产物——不敢对上级和君主的意见，提出自己正当的见解和建议，在当时认为约等于废物。

至于宋，比较复杂，不好评价。杯酒释兵权是一种技巧，但是个人认为反映了皇族系统判断能力的基因缺陷（所谓用人不疑，疑人不用，也可以称为“以人为本”），貌似跟后来文明高度发达时的“文官武职”是有一定联系的。
  
希望上述发言对现代学子，特别是方舟子一族有所启发，有破有立才是完整人格。

爱我海坛

但是这种民主与现在这种普遍性对于民主仍然有一定的差别，那种民主无非是“政府内部治理严明，皇帝开明”，与现在的民主的普遍意义有着相当差别

iceperple

14# 雪中红


有破有立个人看没有这么简单，要破容易，国内可破的东西多了，千疮百孔都不为过，要立似乎比较难，TC永远冲不破高压坝。

雪中红

15# 爱我海坛
现在世界，特别在西方，21世纪以来还有一种广泛讨论并已经获得普遍认可的话题：腐败的民主与廉明的独裁。

雪中红

16# iceperple
或许从季风区物种普遍特色来看，相当无奈。
  
其实，就算住在忽冷忽热的住宅，对身体发育和思维发育也是非常不利的。
   
古人也隐约观察到季风区人种思维的极端性，所以一直强调“中庸”，强调“天时、地利、人和”。
  
“中庸”就两个字，覆盖了几乎所有的自然规律，覆盖了季风区人种的素养修身，也覆盖了普遍适用的科学探索与辩论方法。
  
在国内推翻封建的“大炮”年代，未经求证被扭曲为无为或封建而“大炮”掉。
  
就像食物中毒的结论，变成吃下去的东西统统有毒。

桜島火山

21世纪以来还有一种广泛讨论并已经获得普遍认可的话题：腐败的民主与廉明的独裁。
雪中红 发表于 2010-10-12 20:28

腐败的民主:y7菲国这个案例不知道够不够典型

steal

顾准：
我们说西欧民主渊源于希腊民主是对的，但是说希腊政治除民主潮流而外没有别的潮流就不对了。希腊政治史和希腊政治思想史一样有两大潮流汹涌其间：雅典民主的传统，和斯巴达“民主集体主义，集体英雄主义……”的传统。雅典民主是从原始王政经过寡头政体、僭主政体而发展起来的，斯巴达传统则始终停留在寡头政体的水平上。

如果说雅典民主引起了世世代代民主主义者的仰慕，那么，必须承认，斯巴达精神也是后代仰幕的对象。它的尚武精神，它的平等人公社，它的看来是“共产主义”的平等主义的生活方式，都使得她在古典希腊时代的政治生活中起重要的以至支配的作用——她在希波战争中是战胜波斯帝国的重大因素，在伯罗奔尼撤战争中打败了雅典同盟。此外，虽然斯巴达没有出过一个哲学家，也不知道她出了什么艺术家，古希腊哲学家中的巨头柏拉图，却是斯巴达政制和斯巴达精神的热烈的崇拜者——他的《共和国》就是斯巴达体系的理想化。

我对斯巴达体系怀有复杂矛盾的感情。平等主义，斗争精神，民主集体主义，我亲身经历过这样的生活，我深深体会，这是艰难环境下打倒压迫者的革命运动所不可缺少的。但是，斯巴达本身的历史表明，藉寡头政体、严酷纪律来长期维持的这种平等主义、尚武精神和集体主义，其结果必然是形式主义和伪善，是堂皇的外观和腐败的内容，是金玉其外而败絮其中；相反，还因为它必定要“砍掉长得过高的谷穗”，必定要使一片田地的谷子长得一般齐——它又精心选种，不断向上，却相反要高的向低的看齐——所以，斯巴达除掉历史的声名而外，它自己在文化和学术上什么也没有留下，甚至歌颂它的伟大的著作，还要雅典人来写。当然，我这里说的是感情；至于严肃的分析，经过多年探索之后已经解决了，也已经懂得怎样来分析我自己的矛盾的感情了。